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2023年江苏南京市、盐城市高三上学期一模语文试卷含答案内容：
盐城市、南京市2023-2024学年度第一学期期末调研测试
高三语文
注意事项：
1.本试卷考的时间为150分钟，试卷满分150分，考试形式闭卷；
2.本试卷中所有试题必领作答在答题卡上规定的位置，否则不给分；
3答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用05毫米黑色墨水签字笔
填写在试卷及答题卡上。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读1（木题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成15题
材料一：
①《论语·学而》中写道：“人不知而不慢，不亦君子乎？”以此为起点，。书中相
继提出“不惠人之不己知，惠不知人”“不惠莫己知，求为可知”等观点。如果从现代
心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了
关于自我认同的一系列庭构，
②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人
不知而不性，不亦君子乎？”不国他人的不了解而怨恨。这可以看作是孔子面临认同危
机时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的数仰和尊茶是从汉代开始，而在其所处的
春秋时期，孔子也会遗遇负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉乳
子！博学而无所成名。'”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的解明对比，儿乎要让
人对孔子的博学都有所质疑。而孔子面对质疑真正数到了“不愠”。
③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·入份》中记我：“子入太庙，
每事问。或日：“就谓邪人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之日：‘是礼也。”
孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而使有人质
疑他不知礼。对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：
几事都问仔细才真正特合礼的要求。这样，对方的质疑使不攻自破。
④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内
向省”的归因方式。归国是人们对自己或他人活动及其结果的原回所做的解释和评价。
心理学家书纳将行为结果的归因分为内部归国与外部归因。内部归因着重从个依自身寻
找行为戏结果成败的原因。当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式
《论语·宪问》中写道：“不患人之不己知，悲其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相
似的闲述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”作为一本语言上高度精练的经典语录
《论语》却不断重复了这两句意思颜为相近的话，从这种一再重申可以想见孔子对白我
审视的注重。
⑤在个体的精神和实踐活功中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为
积极而独立、有明确的人生目标，并且在追求和涩渐接近目标的过程中，体验到自我价
值以度社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视檎家所主张的经世政用的入世
哲学，具有鲜明的白我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不称秀。”
对于他人的不了解，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深
地遗憾。
⑥孔子反对搬将懈急，主张积极地自我实现。《论语·公治长》中记载：“宰予昼寝。
子日：‘朽木不可雕也，土之坞不可污也”。”对于学生￥予大白天睡觉不学习的行为，
向来温和敦厚的夫子党忍不住严厉斥贡。如果用马斯落的需求层次理论来解读，孔子上
述观，点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有
更高层次的逆求。同时。孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现
(摘编自芦春艳《论语〉自我认同的建构对大学生成长的启示》)】
材料二：
①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等等。他给自我认同
作出了概念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个依依据其个人经历所形成的、
作为反思性理解的自我”。我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，印指某人与
他人具有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。
这就是说，认同问时具有“求问”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的问
一过程。
②在某些社会里，社会整合与系统荟合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个
人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民被一国家以度整个
世界系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。
身份认同首先是个体的人所拥有的东西，进而转化为转定群体所兼待和坚守的理念和意
识，并最终成为特定种矣的社会认同的基础。
③个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会
身份，也对个体提出了不同的要求。当个体对自已的社会定位张烈认同的时候，会对自
己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动
她实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展：而一个更有序的社会又会
提供给社会中的个体更多的福利和愤赠，从而形成了个体和社会之问的良性互动，但是，
一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生
意义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社会和个体之间的互动就会被打破，个
体无法从社会中得列良性的评价，也无法给予社会良性的互动和诉求，社会和个体之间
的关系就格入了传化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。
④现代性社会的人臭认同显示出各种流功性的标签和迹象，时空分离打健了人美认
同的传统格局，人们之间的相互认同也不再局限于她域性和血缘性的交流模式，使得认
同活动不再仅仅聚焦于自我传镜体系内的所谓文化认同：人们依托信息技术的发展和网
络技术的全球化。广泛而频繁地接触和交流异质文化，引发了认同选择的危机。
(搞编自邢援《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A孔子在面临认同危机时，能展现出君子之风，注重自我审视，这体现了他内部归因的
思维方式。
B孔子入太庙助祭时凡事都要问清楚，引起了别人的质疑，而孔子认为自己这样做才真
正符合礼。
C自我认同包含“求同和存异、两个方面，在现代性的条件下，这两者指向反思性理
解的自我。
D当代社会里，从街道到城市到国家再到整个世界，社会整合与系统整合两者显示出极
高的重合度。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分》
A孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求，而应该有更高层次的精神
方面的追求。
B材料一的第②段和第⑤段提到了孔子面对他人评价时的坦然态度，但论证的观点不
同
C有些人在“弯夸群主动求夸，这种行为反映出他们试图通过他者的积极回应来求得社
会认同。
D当下，传统的认同格局被打破，相较于孔子的时代，人们更容易在与外界的交流中产
生认同危机。
3,下列选项，不适合作为论据来支挥材料一观点的一项是(3分)
A民可使由之，不可使知之。《论语委伯》)
B见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》)
C君子求诸己，小人求诸人。《论语卫灵公》)
D不学《诗》无以言，不学《礼》，无以立。《论语季氏》)
4材料二第③段在论证和语言两方面都体现出较强的逻辑性，请简要分析。（4分)
5当下一些年轻人调侃自己是“45度青年、一的不平，也卷不起。请结合材料，谈谈“45
度青年“该如何构建自我认同。(6分》
(二)现代文阅读川（木题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成69题。
阿舒
茹志鹃
天暖了，花开了，树上己抽出新条，地面上绿算草的一片，一切都在向上窜向上冒。
在庄稼还是“苗”的时侯，就要给它移植，添水，加肥，锄草。“苗壮五分热”，半年的
收成，一半就看这时候的功夫。在这里，人过得紧张、热烈，有点辛苦，而生命的意味
却更加深长。我正默想着，阿纡进来了。
“讲故事。”第一句话就是这个。接着就伏在我局跨上，纠缠不歌。我朝地那张娃
姓脸看看，便决定给她讲一些解放前农民的生活和斗争。我答应讲了，阿舒倒又提出了
条件：“苦不苦？苦得我不要听。我要听有趣的。
地不要苦的，地要喜刷，要大团园，而我却偏偏觉得她常要的，不应该只是那些“有
想”的。
于是，从这天起，我每天晚上要给她讲两个故事，一个是“有趣”的，一个则是不
那么“有趣”的。她听故事的态度认真枫了，不杨嘴也不大笑，常已微微张着：眼睛野
得大大的，带着惊讶，欢喜，坦牵地看着人。
每晚必来的，还有一位，就是小队长阿好娘，来和我谈白天的生产，娘来了，阿好
就着急。“嗅！不懂人草不知愁啊！”何舒娘又是这句老话，
说阿舒不懂人事不知愁，我同意：但是老支书说的“要她愁什么呢”，我也觉得有
理。我总想在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下。“十七”这个年龄。
真是个奇妙的年龄。
阿好小学毕业了，箱子也黄了
村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻魏，前面一块后季晚稻试验田里有灯光
在摇晃，这是有人在诱峨子呢！
“是伯伯！”阿舒眼晴尖。
“今年单季稻长得不错。”我说了一句，老支书立即抬起头来，眼梢的蚊纹像扇子
似的舒展开来，“海海，错是不错，不过…你倒估估有？”别人的估产，对老支书已
是一种板大的快慰。
“错不了，少了七百五十斤你来问我。”田根公公说得新钉我铁。
老支书连连摇头，“不行，赶不上啊！”我看他，肚里一定还有一个什么指标。“伯
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