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山东省枣庄市第三中学2023-2024高三上学期10月月考语文试卷含答案内容：
枣庄三中高三年级10月月考语文试题考试时间：150分钟，试题满分150分注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色0.5mm中性笔将自己的姓名、准考证号、班级和座位号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡“条形码粘贴处”。2.作答选排题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答素信息点涂黑：如需改动，用橡皮擦干净后，再进涂其他答案，答案不能答在试卷上·3.非进择题必须用黑色0.5m中性笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案：不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁，不得折损。考武结束后，将答题卡交回。一、非连续性文本阅读（共19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：古籍今译是一项在现实生活中发挥广泛作用的工作，近百年来，成果丰项。从宏观上讲，它在一定程度上制约或彩影响上层建筑，使其对经济基础产生反作用，从而调节或改变人的现实生存条件，间接地参与对经济基础的巩固或变革：从细节上看，它以其认识功能影响人的意识，进而影响人的行为，达到影响社会生活的目的。这类工作不可能像衣食住行那样来得直接，也不具有强制性，它就像杜甫说的春雨那样“随风潜入夜，润物细无声”，潜移默化地浸润人们心田，陶治情操。它虽不能与国计民生活动并驾齐弧，但从生存发展的意义上讲，社会是受益于它的。在翻译方式方法的探索上，清末思想家严复提出的“信、达、雅”的标准，受到人们的推崇。我们现在沿用“信、达、雅”三个词，并战予它们以新的含义。“信”是指忠实地反映原作的内容，包括思想、风格、精神等。“达”是译文要畅达明白，用现代汉语将原作的内容准确地袁达出来。“雅”是规范、典雅。雅是有条件的，原作雅，译文才能雅。“信、达、雅”之间，信是基础，是第一位的，达与雅是第二位的。没有信，达与雅就失去了基础。达是信的翅膀，没有达，信也就失去了凭借。雅是达的发展，没有达，不可能有雅。今译的过程是一个矛盾运动的过程，这里存在古今汉语表达形式之间的矛盾，原作的思想准。结合材料二“今译就是对古代文化信息的综合阐释，是将古籍内容在现代语境中的重新‘呈现'。它力求古籍内容完整、准确地再现，同时更要求便于现代读者的理解接受”可知，译文既要对古代文化信息忠实、完整、准确、优美的再现，还要很好地为现代读者所了解和掌握。该译文既传达了古代文化信息，如“凝脂”“號眉”：又符合现代人的接受要求，“倩”“盼”译文分别用“动人心”“摄人魂”巧妙地进行了解释，让人更好理解。6.C(A.“是出于对这个外乡人的尊重”错误，由“可乡亲们唯独对这个人例外，他们称他为先生，这是因为乌先生不是土生土长的皖河人”可知，是因为乌先生是外乡人·B.“表明他们遂渐理解了乌先生甘于奉献、苦中作乐的精神”错误，由“但有些一时也还无法明白：比如说，他可以到省里当大官，但他去了一个月…”可知，乡亲们并非能够全部理解乌先生的精神。D.“是因为他知道只有自己作为校长出面，才能够解决学校面临的‘不予立案’的难题”错误，由“乌以风对此极为愤慨…挽留其担任教育厅主任秘书”可知，他当时只是去周旋，并非有办法解决，是后来担任教育厅主任秘书才解决了问题。)7.A(A.“表明他并不是一个皖河人”错误，是为了体现乌先生的神秘和传奇色彩，)8.①乌先生与皖河相识，选择将身心无私地奉献给皖河：②一个人面对时光的流逝，要思考如何度过有价值的人生。标题意蓝可以从表层意和深层意两个角度进行分析。要注意结合人物形象，故文主旨。写人记事散文主要叙述了乌先生的故事，因此标题意蕴与此相关。由“一年秋天，他因拜望远在西湖休假的马一浮，凑巧路过了皖河。莫名其妙地他就被皖河身后那座雄伟的大山迷住了一一四年之后，他义无反顾地来到了皖河。他说，这是命中注定”可知，标题是指乌先生凑巧路过皖河，被它迷住，从此义无反顾留在这里；由“乌先生把一生都交给皖河，交给天柱山，造福了皖河两库…他在皖河做的都是些善事”可知，先生将身心无私地奉献给皖河。散文的行文由乌先生和河流展开，还有作者的思考。由“而对一条河流，人青定有许多想法。比如孔子站在黄河，庄子面对着濠水。但更多的时候，更多的人都让河水在面前悄悄流逝，连一朵浪花也不会溅起”可知，一个人面对时光的流逝，要思考如何度过有价值的人生。9.①文本一是散文，突出人物精神品质的同时，注重表达作者情感、观点：文本二是人物传记，重在呈现人物真实经历和事件。②文本一综合运用多种艺术手法表达作者思想情感：文本二平铺直叙，记录了乌以风人生片断。③文本一叙述、描写、抒情等表达方式相结合，语言含蓄隽永：文本二以叙述为主，语言平实客观。就体裁而言，文本一是散文，以河流为中心，先写作战对河流的思考，由此引出乌先生这一人物，然后重点表达对时间、对人物精神的思考和情感。如“面对一条河流，人肯定有许多想法。比如孔子站在黄河，庄子面对着濠水。但更多的时候，更多的人都让河水在面前悄悄流逝，连一朵浪花也不会滤起”“有时候，一个人就是一条河，一条布满往事的河流一一尽管它的语言人们不懂”。由“与以风先生”可知，文本二是传记，记叙了乌先生的生平，为教育事业做出的贡献等，重在呈现人物真实经历和事件。就艺术手法而言，文本一有“乌先生长得很矮，身子瘦硬”外貌描写，“站在沙滩上，细眯双眼打量着什么”动作描写；“乡亲们恍然大悟。但有些一时也还无法明白：比如说”侧面烘托；“有时候，一个人就是一条河，一条布满往事的河流一尽管它的语言人们不懂”抒情句等。而文本二则侧重直接、真实、客观地叙述，记录了乌先生出生、求学、任教等多个人生片段。就语言风格而言，因为文本一融合记叙、描写、议论、抒情等多种手法，且“有些事可以回避，但有些人却无法回避”“有时侯，一个人就是一条河，一条布满往事的河流一一尽管它的语言人们不懂”“不信，你把一生交给一条河流试试”等间子含蓄隽永，意味悠长。文本二则多为“乌以风于1901年出生于山东聊城。1922年至1928年就读于国立北京大学哲学系。毕业后任浙江省国书馆编纂和杭州省立高中教师”这样的叙述性的旬子，语言平实客观。10,EG(句意：掩饰自己的无能，忌恨他人的长处，自我炫耀自以为是，大话骗人的人。“讳已之不能”“忌人之有善”结构相同，BE处断句：“自矜”“自是”意思相近，“自矜自是”为并列短语，中间不新开，后面G处断句。)11,A(A.“有尊敬劳动者之意”错误，手工业者地位低下，多被人歧视。)12,B(B.“立志的方法”错误，文章谈到了立志的重要性、不立志的危害，没有谈如何立志。)13,(1)说到过失，即使是大贤人也不避免不了，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。(“过”，过失：“害”，妨碍：“卒”，最终、最后：“为”，因为。)(2)既然这样，那么诸侯的土地有限，强禁的秦国的欲望水远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。14,①首先通过立志来引出观点，要勤奋学习。②然后通过将身边人的事例进行正反对比，突出观点。③最后总结观点一一君子应勤于治学。“已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上”为第一部分，通过立志来引出观点，要动奋学习。“诸生试观侪辈之中，苟有‘座而为盈，无而为有’…有弗窃笑之者平？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勒学好问，称人之善，而答己之失…有弗辙尚之者乎？”为第二部分，通过将身边“掩饰自已的无能，忌恨他人的长处，自我炫耀自以为是，大话骗人的人”的人和“谦座沉默自我持重，以无才能自居，坚定意志力实行，勒奋求学，喜好请教，称赞别人的长处，并且责备自己的过失，学习别人的长处，并且能明白自己的短处，忠诚信实和乐平易，外表内心一致”的人进行对比，突出观点。“诸生观此，亦可以知所从事于学矣”为第三郎分，总结观点：君子应勒于治学。材料一：志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。即便是各种工匠、有技能才艺的人，也没有不以立志为根本的。现在的读节人，旷废学业，枣落獭散，贪玩而荒货时日，因此百事无成，这都是由于（他们）未能立定志向罢了。所以立志做圣人，就可以成为圣人：立志做贤人，就可成为贤人·志向没有立定，就好像没有舵的船，没有衔环的马，随水漂流，任意彝逃，最后叉到什么地方为止呢？古人所说：“假使做好事可是父母和他生气，兄弟怒恨他，族人乡亲轻视厌恶他，像这样就不去做好事，是可以的：做好事就使父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，何苦却不做好事不做君子呢？假使做坏事可是父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，像这样就做坏事，是可以的。做坏事就使父母和他生气，几弟怒恨也，族人乡亲轻视厌恶他，何苦却一定要做坏事、做小人呢？”各位同学想到这点，也可以知道为君子应立定志向了。已经立志做一个君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚定的缘故。跟随我求学的人，不是以聪明机警敏捷为高尚，却是以勤奋坚定谦逊有礼为上等之选，各位同学试看你们同学当中，假若有本来空虚却装做充实，本来没有却装做已有，掩饰自己的无能，忌恨他人的长处，自我炫耀自以为是，大话骗人的人，假使这个人天壹禀赋虽然很优异，同学当中，有不痛恨厌恶他的吗？有不鄙弃轻视他的吗？他固然可以款骗人，别人果真就被他欺端，有不暗中讥笑他的吗？戳如有谦虚沉默自我持重，以无才能自居，坚定意志努力实行，勒奋求学，喜好请教，称赞别人的长处，并且责备自己的过失，学习别人的长处，并且能明白自己的短处，忠诚信实和乐平易，外表内心一致的人，即使这个人天壹禀赋虽然很愚鲁迟钝，同学当中，有不称赞美慕他的吗？他因然以无能者自居，并且不求超过他人之上，他人果真就以为他是无能，有不尊散荣尚他的吗？各位同学明白了这个道理，弛可以知道为君子应勤于治学了，说到过失，即使是大贤人也不会完企爱有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。所以做人没有过失不重要，能够改过最重要。各位同学自己想想，日常也有块少廉耻忠信的德行吧？也有轻视于孝顺友爱的道理，陷入在狡猾奸诈、苟且刻薄的习气吧？各位同学恐怕不至于这样，不幸有人有此情形，都是他不自知而误犯过错，平日没有老师朋友的讲解学习规功约束的缘故啊，各位同学试着自我反省，万一有近似这样的行为，也要自我反思，自行悔改。然而也不要仅仅凭此自我愧疚，甚至在改正错误发物从善方面夫掉勇气。只要有朝一日能改正过去的错误，即使过去是盗威流寇，今后也可以成为君子。如果说我过去已经是这样了，现在即使改正错误做好事了，万一人们不相信我，且不宽怒我之前的罪过，反而让我怀着羞耻之心无颜见人，进而甘心堕落，一错再错，那么我也绝望了。材料二：以前孔子要住在九夷（边远之地），别人都认为那里简陋落后。礼子说：“（如果是）君子居住在那里，(又)有什么简陋的呢？”守仁因罪被股龙场，龙场在夷蔡之外，属于边远地区，还沿囊着过去的风俗习惯。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简栖，不能居住。然而我在此地住了十多天，却很安乐，并没有发现他们所说的简陋落后。只是这里的人们结发于颜头，说话似鸟语，住在深山里，穿着羊皮做的衣服，
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